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如果把儒家的思想比喻为泰山,道家的文化则是大海。
有论者指出,齐鲁文化是儒道互补的文化。儒家文化重道德礼仪,重人文教化,重秩序和传统,有强烈的现实关怀。道家文化重个体自由,重自然性情,善于玄思冥想,非常宽容开放。这两种文化结合在一起,使山东文化既博厚悠远,又能开拓更新。这在青岛的城市文化构成上,尤其明显。
我们不妨看看儒家思想如何影响山东,青岛是山东的一个大城市,自然会在其中谛听到历史的足音,从春秋到现在。
历史学家钱穆认为:“若说代表中国正统文化精神的人,譬如西方的希腊,在中国则首先应推山东人。自古迄今,山东人最有做中国标准人的资格。他们最刚正、最活跃,大圣人、大文学家、大军事家、大政治家,各种伟大典型的人物都有。既能平均发展,还能长期维持不坠。中国文化的历史精神,就是道德精神,山东人可说是中国道德精神的代表。我研究历史,发现山东人做宰相的时候,多为太平盛世。”
早在两千多年前,司马迁即已指出:天下并争于战国,儒术既绌焉。然齐、鲁之间,学者独不废也。夫齐、鲁之间于文学,自古以来,其天性也。故汉兴,然后诸儒始得修其经艺,讲习大射乡饮之礼。(《儒林列传》)邹鲁滨洙泗,犹有周公遗风,俗好儒,备于礼。(《贷殖列传》)
儒学获得独尊的地位以后,一方面,进一步强化了山东人对儒学的认同,儒学深入人心,孔孟之道慢慢成为山东人的“文化基因”;另一方面,齐鲁文化随之由地域文化上升为主流文化,如果说半部《论语》治天下,也可以说半部《孙子兵法》打天下,一文一武,文武之道,中国政治文化的精髓出自齐鲁,这无疑增强了山东人的文化自豪感。
一个城市的文化精神,终究要通过生活在其中的市民来反映。我们不妨来看看青岛的文化品格。
儒家思想塑造了山东人的文化性格:吃苦耐劳,讲义气,守本分,诚实,忠厚,勇敢,豪爽等等。有意思的是,由于受海洋文化和黄土文化、齐文化和鲁文化的双重影响,山东人既有进取的精神,又有保守的性格。
我们可以从梁实秋的散文中找到佐证,1930年,青岛大学校长杨振声邀请梁实秋、闻一多来青岛大学执教,他们两人先来青岛考察,乘坐马车观赏青岛,马路上有浇花的水管,马车夫不忍马车压水管而过,几次下车,不厌其烦,收好水管之后,再通过。梁实秋叹为观止,认为青岛人忠厚、善良、懂礼仪。梁实秋定居青岛后,去菜市场买菜,发现青岛人诚实守信、不喜欢讨价还价;梁实秋离开青岛时,按照租房协议,要交满给房东的租金,而房东是铁路部门的一个小职员,坚持不收。梁实秋慨叹地说,青岛真君子国也。当然,山东人的开拓进取与保守自满,在青岛体现得也尤为明显,有人把青岛人莫名的优越感叫“红瓦绿树综合症”。
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